|
- 庄子二则原文、翻译及赏析、拼音版及朗读_庄周文言文_古 . . .
北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ ”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ ”庄子曰：“请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
- 《胠箧·庄子》原文|译文|注释|赏析 - 庄子名篇 - 品诗文网
彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。
- 《庄子·胠箧》解说和语译 - 可可诗词网
原 文 将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃鐍 (一)，以世俗之所谓知也。 然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕、扃鐍之不固也。 然则乡之所谓知者 (二)，不乃为大盗积者也 (三)? 故尝试论之： 世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎?所谓圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望，鸡犬之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。
- 阨的解释|阨的意思|汉典“阨”字的基本解释
形 穷困。 如：「困阨」。 《孟子·公孙丑上》：「遗佚而不怨，阨穷而不悯。 」 通「厄」。
- 《诗经·国风·芣苢》：由2个句式、6个动词、11个字构成的奇诗
《芣苢》 是《诗经·国风·周南》里的第八篇，共三章十二句四十八字，均为四言句式。 它的最大特色是章句重叠、回环往复，其重复程度为 《诗经》 之最。 从形式上看，整首诗仅仅通过六个动词变换，即：“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”，便串联起一个完整的劳动过程，传达出劳动所带来的欢快情绪。 换句话说，全诗只用了十一个不同的字，两个基本句式——“采采芣苢，薄言X之”，就完成了构诗，不可谓不妙。 当然，这种复沓的结构不止存于《芣苢》篇，而是相当广泛地出现在《诗经》之中，以《风》诗最为明显。 从根本上来说，这种艺术特征来源于《诗经》可歌的艺术特质。 尽管《诗经》本来就是和曲而唱的诗歌，和一般文人诗作自然不一，但我们很少从歌曲的角度去理解《诗经》。
- 《庄子·胠箧》原文释义 - 庄子名篇 - 品诗文网
本篇阐明了 庄子 “绝圣弃智”的主张。 庄子认为，圣人、智慧用来约束小民有余，却不能防止大盗，盗贼正是利用圣智仁义去扰乱天下，维护他们的既得利益。 所以要灭绝圣人、智慧，使社会回到原始状态中去。 在此节选部分内容来论述庄子的这一观点。 将为胠（qū）箧（qiè）探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢（téng），固扃（jiǒng）（jué），此世俗之所谓知也。 ①然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，②唯恐缄縢扃之不固也。 然则乡③之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？ 昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟（gǔ）之所布，耒（lěi）耨（nòu）之所刺，④方二千余里。
- 庄子·外篇·胠箧_古诗文网
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇 也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备而能成大盗 者，天下未之有也。 ”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣 人之道不行。 天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天 下也多。 故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。 夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。 圣人已死，则大盗不起，天下平而无 故矣！ 圣人不死，大盗不止。 虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡 而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则 并与仁义而窃之。 何以知其然邪？ 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？
- 《雝》原文|译文|注释|赏析 - 诗经赏析 - 品诗文网
[赏析] 这是一首周王朝祭祀时的颂歌。 它的歌颂对象与主祭者，历来说法不一， 朱熹 称“此武王祭文王之诗”，这是比较切合诗中原意的。
|
|
|