- 从“毒虫”图像到“五毒”文化的流变
此时的“五毒”文化已与民俗岁时明确联系在一起,无论是“以五色彩丝缚之的竹筒贮米”,或是“五彩丝系臂者”,或是“辟瘟扇”〔13〕,或是“五时图”,皆有一个共同特点,就是在恶之五月中固定了一个时间即“五月五日”来采取一些驱瘟辟邪的措施,保护人们不
- 五毒 民间“五毒”与 昆丑“五毒
式。”2 由此可以看出,五毒的说法在“五 � ”。4 后来,这 一说法则得以泛化,艺人中国历史上具有贯穿性,尤其是借助端午节们经常用五毒代指本行当或本门业务中具有的习俗得以沿承,历代很多习俗都和五毒有相当难度的剧目或
- 貪瞋痴慢疑是諸疾病及災難之因
身體疾病也是煩惱心引起的。貪瞋痴慢疑(疑是對聖人的懷疑、對祖宗的懷疑、對老師的懷疑)是一切病因,內心有貪瞋癡慢疑五毒,境界一現前,就反應出怨恨惱怒煩,怨恨惱怒煩是病緣;緣有內外之別,怨恨惱怒煩是內緣,財色名食睡是外緣。人如果不仁、不義、無禮、無智、無信,那因、緣一聚合,身體臟腑
- 幻灯片 1
五毒一出来就化起两个作用: 1 、保护我们自己,2、分解五毒 如果我们要保养自己先解决情绪五毒,身体毒素自然能化解。我们现在用思维工具把问题内化, 把日常这些问题都解决了,就不容易生病,慢慢还能看到背后的规律,提升自己的思维,思维一高级, 天然具备健康
- （竹 - 故宫博物院
衣;七月初七日,宫眷穿鹊桥补子;九三日,宫眷内臣穿五毒艾虎补子、蟒灯景补子、蟒衣;五月自初一日起至十衣;正月十五日元宵节,宫眷内臣都穿灶之后,宫眷和内臣穿葫芦景补子及蟒愚《酌中志》提到,年前腊月二十四祭着应节吉服,宫廷对此尤为重视,刘若饰效果,又使插戴变得更加方便。䯼髻后仿佛有三
- 美食老物件沉淀烟火乡愁
端午节，又称为“五月节”“端阳节”。 端阳时节，湿热交织，蛇虫肆虐，古人谓 之“五毒（即蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾 蜍）尽出”。 人们以草木之灵、烟火之气、 巧思之工的民俗智慧，构筑起对抗“五 毒”的独特屏障。 这不仅见于市井巷陌， 也在清乾隆《泉州府志》等古籍中留下深 刻印
- 天師騎艾虎符 - cts65. org
張天師 張道陵為道教祖師。據載東漢漢安元年(西元142年)太上老君降臨四川鶴鳴山,指派張道陵「攝邪歸正,分別人鬼」,任命他為「天師」,並賜他寶劍及玉印,代代相傳,後世尊稱他為「祖天師」。張天師一脈傳承近二千年,是孔子世家之外的另一重要傳世家族,目前已傳至第六十五代。祖天師具有役使
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